超星学习通《孟子》精读作业答案 (3)

《孟子》精读

学校: 无

问题 1: 1. 关于孟子的历史形象,以下说法符合的是()。

选项:

• A. 深刻的人性反思者

• B. 乱世中的呐喊者

• C. 先王之道的痴迷者

• D. 强权面前的藐视者

答案: 深刻的人性反思者

问题 2: 2. 以下人物中主张诸国合纵抗秦的是()。

选项:

• A. 齐宣王

• B. 张仪

• C. 公孙衍

• D. 梁惠王

答案: 公孙衍

问题 3: 1. 中国第一部汉语方言比较词汇集是()。

选项:

• A. «中庸»

• B. «大学»

• C. «汉语»

• D. «方言»

答案: «方言»

问题 4: 2. “叟不远千里而来”中的“叟”的意思应该是()。

选项:

• A. 您

• B. 老头

• C. 长老

• D. 臣子

答案: 长老

问题 5: 1. 孟子与梁惠王的会面是两位老者的会面,句中的“叟”带着梁惠王的尊重。()

选项:

答案: 正确

问题 6: 2. 我们精读«孟子»时,要对当时的历史有宏观与微观的了解。其中宏观是指对具体事件、具体人物、具体情境的考察。()

选项:

答案: 错误

问题 7: 1. 流传至今最早的«孟子»注本是()。

选项:

• A. 杨伯峻的«孟子译注»

• B. 赵歧的«孟子章句»

• C. 朱熹的«四书章句集注»

• D. 焦循的«孟子正义»

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问题 8: 1. «说文广义»是明末清初哲学家()研究«说文»、解说汉字字义的著作。

选项:

• A. 王羲之

• B. 顾炎武

• C. 黄宗羲

• D. 王夫之

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问题 9: 2. 清代知名学者段玉裁的代表性作品是()。

选项:

• A. «孟子译注»

• B. «说文解字注»

• C. «说文广义»

• D. «说文正义»

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问题 10: 3. 思考«孟子»的核心关切是思想家对于人类本质命题的深入反思,也是对于社会现实的关键问题的积极解答。()

选项:

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问题 11: 4. 亚里士多德对于人性、心物二元、民主思考的背后是希腊的历史事实,是希腊民主制度日薄西山的反思。()

选项:

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问题 12: 1. 中西方教育中都有古典教育的传统与基础,其核心指向是灵魂的震动与塑造。()

选项:

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问题 13: 2. 气象是一种可以感知的具体性的整体,是我们深入而真切地理解一个人的视角所在。()

选项:

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问题 14: 1. “帝谓文王,予怀明德”中的“帝”意思是()。

选项:

• A. 黄帝

• B. 皇帝

• C. 秦始皇

• D. 天帝

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问题 15: 2. 从某种意义来讲,出现“虚无主义”的原因是它所存在的依据不稳。()

选项:

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问题 16: 3. 形而上学是用我们的精神方式去追寻心物存在的根本依据。()

选项:

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问题 17: 1. ()是儒家十三经之一,是中国春秋战国时代的礼制汇编。

选项:

• A. «说义»

• B. «春秋»

• C. «仪礼»

• D. «礼乐»

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问题 18: 2. «路西法效应»引发了全球心理学界重新审视以往对于人性的天真看法。()

选项:

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问题 19: 3. 道德的依据在贵族时代来自于无所不在的礼仪情境。()

选项:

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问题 20: 1. «史记·伯夷列传»借助伯夷、叔齐善行,抒发了天道与人事相违背的现实,对天道赏善罚恶的报应论提出了大胆的怀疑,充分表现了作者唯物论的观点。()

选项:

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问题 21: 1. 关于先秦儒家人文秩序的重建,以下说法错误的是()。

选项:

• A. 儒家是传统的维系者

• B. 儒家是历史的革新者

• C. 儒家倡导回到过去

• D. 儒家是传统的坚持者

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问题 22: 2. 在孔子的学生中,孔子称()为“瑚琏之器”。

选项:

• A. 颜回

• B. 子贡

• C. 仲由

• D. 曾子

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问题 23: 3. 在春秋战国的文化巨变与历史巨变中,先秦儒家积极追寻人文秩序的重建。()

选项:

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问题 24: 4. 先秦儒家人文秩序重建的核心在于内在及普遍。()

选项:

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问题 25: 1. 孔子为传统的礼制注入了一个更为内在的精神内核,即()。

选项:

• A. 仁

• B. 义

• C. 礼

• D. 法

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问题 26: 2. 孔子主张仁爱,“仁”的核心不仅是外在的规范,也是自己内在的情感自觉和理性自觉。()

选项:

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问题 27: 3. 在汉语言中,“恋”与“乱”是同源的,它们的关系是彼此连结、千丝万缕萦绕的状态。()

选项:

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问题 28: 1. 在孟子的时代,中国思想界的争鸣,彼此之间的辩论、讨论争锋是日益剧烈的。()

选项:

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问题 29: 1. 认取是思想进入生命的基本方式。()

选项:

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问题 30: 2. 古人思考人性的背景是把它作为一个知行合一的整体。()

选项:

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问题 31: 1. 孟子认为道德不是加工的状态,是一种自然成长的状态。()

选项:

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问题 32: 2. 人性的恶是常态。()

选项:

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问题 33: 1. ()曰:“食、色,性也。”

选项:

• A. 孔子

• B. 孟子

• C. 告子

• D. 荀子

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问题 34: 2. 以下说法中,不符合告子的观点的是()。

选项:

• A. 性是人的独有之性

• B. 性是常态之性

• C. 性是义理之性

• D. 性是变态之性

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问题 35: 3. 告子认为义来自内在的本质。()

选项:

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问题 36: 1. 孟子说当人们看到一个婴孩要落井时,会因为()而去救他。

选项:

• A. 想要结交孩子的父母

• B. 想在众人面前获得称赞

• C. 产生同情和恻隐之心

• D. 不想听见孩子和其父母的哭闹声

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问题 37: 2. 人对弱小同类的同情恻隐之心是动物所没有的。

选项:

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问题 38: 1. 北宋程颐的著作有()。

选项:

• A. «易传»

• B. «经说»

• C. «周易程氏传»

• D. «四书章句集注»

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问题 39: 2. «庖丁解牛»是先秦道家学派代表人物()创作的一则故事。

选项:

• A. 老子

• B. 孟子

• C. 墨子

• D. 庄子

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问题 40: 3. 人与动物的普遍区别是超越本类的恻隐。()

选项:

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问题 41: 1. 孟子认为“生之谓性”,强调的是死生为生理之本能。()

选项:

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问题 42: 1. 在先秦时期,性通“生”字,意思是()。

选项:

• A. 性别

• B. 人性

• C. 生命

• D. 生活

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问题 43: 2. 以下说法中,不符合孟子对人性观察的是()。

选项:

• A. 恻隐之心的主体是普遍的

• B. 人性的恻隐之心是特殊的

• C. 恻隐的对象有一定程度的普遍性

• D. 把恻隐之心作为人性的起点

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问题 44: 3. 孟子认为人的恻隐是可以超乎其类的。()

选项:

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问题 45: 1. “若夫为不善,非才之罪也”中的“才”意思是()。

选项:

• A. 才能

• B. 人才

• C. 人性的端疑

• D. 刚刚

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问题 46: 2. “天人合一”的思想认为人性的生长和大自然的生长是同构的。()

选项:

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问题 47: 3. 在性善论中,强调人后天的修养和先天的本质是顺应的、不违逆的关系。()

选项:

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问题 48: 1. 孟子认为,“善”是一个必然的趋向性,而不是一个必然的实现性。()

选项:

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问题 49: 1. “礼”的表现形式是一整套的()。

选项:

• A. 行为规范

• B. 制度规范

• C. 思想规范

• D. 礼仪规范

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问题 50: 2. 性善论与儒家传统思想体系的关联是()。

选项:

• A. 孟子对性善论的三个譬喻

• B. 孟子对“天人合一”框架的改造和完善

• C. 孟子对儒家思想内在化的统摄

• D. 孟子对圣王之道内在化的解释

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问题 51: 3. 传统以一种浸润着、影响着、塑造着人的思维方式的文化思想框架的形式而存在着。()

选项:

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问题 52: 1. 孟子认为,人性本善的萌芽如果过于迫切地去进行道德实践,很容易进入亢奋且虚伪的状态。()

选项:

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问题 53: 1. 关于孔孟思想的说法,以下错误的是()。

选项:

• A. 孔子讲“仁道”

• B. “仁道”倾向于人伦层面

• C. 孟子讲“仁义”

• D. “仁政”更多的是落实到政治层面

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问题 54: 2. 从政治角度来看,儒学最终的指向是平天下、政治秩序、政治理想的开拓。()

选项:

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问题 55: 1. 以下不属于“礼”的三个层面的是()。

选项:

• A. 行为层面

• B. 政治结构层面

• C. 仪礼内涵层面

• D. 法律秩序层面

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问题 56: 1. 春秋时期“三桓”指的是()。

选项:

• A. 孟孙氏

• B. 共叔段

• C. 叔孙氏

• D. 季孙氏

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问题 57: 2. 春秋时期史学家左丘明创作的()讲述了鲁隐公元年郑庄公同其胞弟争夺君权的斗争。

选项:

• A. «左传»

• B. «郑伯克段于鄢»

• C. «曹刿论战»

• D. «郑伯请成于陈»

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问题 58: 3. 孟子的政治思想是恢复周礼,克己复礼。()

选项:

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问题 59: 1. “礼”的世界中的双重框架包含()。

选项:

• A. 血缘框架

• B. 制度框架

• C. 礼法框架

• D. 政治框架

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问题 60: 2. 在兄弟姊妹的长幼顺序中,嫡长子为()。

选项:

• A. 伯

• B. 孟

• C. 叔

• D. 季

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问题 61: 3. 孔子始终坚持恢复的周礼秩序的特点不包括()。

选项:

• A. 有效的

• B. 温和的

• C. 古典的

• D. 严苛的

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问题 62: 4. 在血缘和礼法的框架中,人的权利和身份是各得其位、各得其分的。()

选项:

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问题 63: 1. 以下说法中,符合孔子思想转变的观点是()。

选项:

• A. 从政治方向转为教育方向

• B. 从温和的态度转为严格的

• C. 从游说国君为主转向以教育为主的方式

• D. 从政治建设转向更为普遍的人伦的、文化的建设

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问题 64: 2. 在一个政治权利激烈争夺的年代,孔子的调和态度是十分受用的。()

选项:

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问题 65: 1. 齐桓公与晋文公是春秋两大霸主。()

选项:

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问题 66: 1. 儒家的政治评价标准从民族主义转向()。

选项:

• A. 民生主义

• B. 民权主义

• C. 民本主义

• D. 民主主义

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问题 67: 1. 儒家对社会基本秩序的观点认为,人是高于动物而存在的。()

选项:

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问题 68: 1. ()的观点认为,“不得已”就是顺应造化。

选项:

• A. 孔子

• B. 孟子

• C. 庄子

• D. 荀子

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问题 69: 1. 把仁政可为的基本模型推己及人,明确地讲述出来是孟子游说齐宣王过程中的()。

选项:

• A. 动心

• B. 明心

• C. 度心

• D. 正心

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问题 70: 1. 孟子将民众分为()。

选项:

• A. 民

• B. 臣

• C. 士

• D. 奴

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问题 71: 2. 以下关于«国史大纲»一书,说法错误的是()。

选项:

• A. 作者是钱穆

• B. 详述汉唐时期

• C. 详写周边少数民族

• D. 详述经济、政治、社会、文化、制度

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问题 72: 3. «士与中国文化»采取了通史式的写法,是一系列的史学专题研究。()

选项:

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问题 73: 1. 韦伯权威类型中的()又称个人魅力型,指依靠个人的非凡魅力而获得权威。

选项:

• A. 传统型

• B. 法理性

• C. 卡里斯马型

• D. 精英统治型

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问题 74: 2. 韦伯把权威分为三种类型,以下不属于其中的是()。

选项:

• A. 传统型

• B. 制度型

• C. 法理型

• D. 卡里斯马型

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问题 75: 3. 孟子认为一个人的态度和判断依附于现实环境,是完全正当的事情。()

选项:

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问题 76: 1. 孟子说服齐宣王接受他的王道思想是一件很容易的事情。()

选项:

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问题 77: 1. “义利之辨”中的“义”是指()。

选项:

• A. 忠心义胆

• B. 合乎正义

• C. 合适的事情

• D. 根据我们生存与进化的本能,所产生的厉害判断

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问题 78: 2. ()理性思考什么样的行为是有好处的。

选项:

• A. 道德

• B. 工具

• C. 价值

• D. 自然

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问题 79: 1. 伦理起点的矛盾主要有两方面,分别是()。

选项:

• A. 人性论

• B. 目的论

• C. 义务论

• D. 道德论

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问题 80: 2. 战国时期改革家商鞅是()代表人物。

选项:

• A. 儒家

• B. 道家

• C. 墨家

• D. 法家

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问题 81: 1. 从人性角度或社会与文明角度来看,以下关于“义高于利”的说法,正确的是()

选项:

• A. 理性可以超越欲望成为人类最基本的抉择方式

• B. 意味着道德的自由

• C. 意味着一种整体的属于全社会的秩序

• D. 是文明得以建立的一个基本的心理的基础

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问题 82: 2. 庄子创立了华夏重要的哲学学派(),是道家学派主要代表人物。

选项:

• A. 道学

• B. 庄学

• C. 逍遥学

• D. 玄学

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问题 83: 3. 根据功利进行简单的本能的反应就是()。

选项:

• A. 功利主义

• B. 人性主义

• C. 机械主义

• D. 伦理主义

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问题 84: 1. 宋荣子是老子道家思想传人,他主张()。

选项:

• A. 兼爱

• B. 止战

• C. 均平

• D. 寡欲

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问题 85: 2. 古人认为,名是我们认识世界和把握世界的枢纽。()

选项:

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问题 86: 1. 孟子认为,义利关系是()。

选项:

• A. 以义为枢纽的互相统摄

• B. 义对于利的统摄和制约是产生利、保证利的根本

• C. 义高于利

• D. 利能生义

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问题 87: 1. 义的依据不包括()。

选项:

• A. 情境的塑造

• B. 理性的统摄

• C. 利益的舍弃

• D. 意志的自由

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问题 88: 1. “构屯离蹇”一词中,()的意思是指遭遇。

选项:

• A. 构

• B. 屯

• C. 离

• D. 蹇

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问题 89: 2. 题辞是一种文体名,其性质与()相似,大都用韵文体裁,通常放在卷首。

选项:

• A. 注

• B. 序

• C. 跋

• D. 题

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问题 90: 3. “陵迟”最初的古义为()。

选项:

• A. 衰败

• B. 败坏

• C. 延缓的斜坡

• D. 迟到

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问题 91: 1. 古注的体式类型有()。

选项:

• A. 诂训

• B. 正义

• C. 集释

• D. 义疏

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问题 92: 2. 章句是一种训诂体式,离章辨句的简称,是分析古书章节句读的意思。()

选项:

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问题 93: 1. 梁惠王就是魏惠王,因为居于大梁,故称梁王。

选项:

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问题 94: 1. “宜若”一词的意思,以下解释错误的是()。

选项:

• A. 拟测

• B. 适宜

• C. 好像

• D. 犹言似乎

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问题 95: 1. “不违农时,谷不可胜食也”中“时”字的训释为()。

选项:

• A. 要时

• B. 零落之时

• C. 失时

• D. 时功

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问题 96: 1. 以下不属于评判乱世的标准的是()。

选项:

• A. 人不足以生存

• B. 禽兽逼人

• C. 礼崩乐坏

• D. 邪说暴行

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问题 97: 2. 中国古人的时间感受来源于大自然的生生不息、春华秋实。

选项:

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问题 98: 1. “兼爱,要向爱自己的父亲一样爱所有人”是() 思想的核心主旨。

选项:

• A. 孔子

• B. 孟子

• C. 墨子

• D. 杨朱

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问题 99: 1. 关于东周战国时期思想家许行的观点,以下说法不符合的是()。

选项:

• A. 种粟而后食

• B. 贤者与民并耕而食

• C. 兼爱非攻

• D. 带领门徒穿粗麻短衣

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问题 100: 1. 孟子把社会分工分为两种:()。

选项:

• A. 大人——劳心

• B. 大人——统治

• C. 小人——劳力

• D. 小人——被统治

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问题 101: 1. 早期伦理的特点是相互的、互相具有义务的人伦的秩序,其并不带有压迫性。()

选项:

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问题 102: 1. 人们一般用“尾生抱柱”来比喻()的品格。

选项:

• A. 诚实

• B. 守约

• C. 忠义

• D. 宽容

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问题 103: 1. “其为气也,配义与道”中“义”的意思为()。

选项:

• A. 义气

• B. 正义

• C. 情谊

• D. 裁断

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问题 104: 1. 遁辞是指理屈词穷时,为逃避他人诘问,于是偏离主题,闪烁其词。()

选项:

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问题 105: 1. 理解个体与世界的关联,以及相应的文化责任,是进入儒家思想一个很重要的角度。()

选项:

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问题 106: 1. 儒家对贫贱的态度是“能贱”,是指不在乎贫贱,并能安然生活。()

选项:

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问题 107: 1. «齐人有一妻一妾»一文出自(),通过一个生动的寓言故事,辛辣地讽刺了那种不顾礼义廉耻,以卑鄙的手段追求富贵利达的人。

选项:

• A. «春秋»

• B. «左传»

• C. «论语»

• D. «孟子»

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问题 108: 2. 公孙衍是战国时期()人,是著名的政治家,外交家,纵横家。

选项:

• A. 齐国

• B. 赵国

• C. 魏国

• D. 燕国

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问题 109: 1. 孟子的性、命之辩是立足于人的义理的本性,来为自己的生命做主宰。()

选项:

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